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中觀的思想得由龍樹的核心作品：《中論》看起，印順法師於《中觀論頌講記》直說道：「中是正確真實，離顛倒戲論而不落空有的二邊。觀體是智慧，觀用是觀察、體悟。以智慧去觀察一切諸法的真實，不觀有無顛倒的「知諸法實相慧」，名為中觀。」

《中論．觀因緣品第一》

不生亦不滅　　不常亦不斷

不一亦不異　　不來亦不出

能說是因緣　　善滅諸戲論

我稽首禮佛　　諸說中第一

《中論．青目釋．觀因緣品第一》

所謂一切法不生不滅不一不異等。畢竟空無所有。

如般若波羅蜜中說。佛告須菩提。菩薩坐道場時。

觀十二因緣。如虛空不可盡。佛滅度後。

後五百歲像法中。人根轉鈍。深著諸法。

求十二因緣五陰十二入十八界等決定相。

不知佛意但著文字。聞大乘法中說畢竟空。

不知何因緣故空。即生疑見。若都畢竟空。

云何分別有罪福報應等。如是則無世諦第一義諦。

取是空相而起貪著。

於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩為是等故。造此中論。

參考資料：《近百年來西方中觀研究的詮釋趨向》

龍樹菩薩 Nāgārjuna （wiki）

月稱 Candrakirti

清辨 Bhavaviveka （wiki）

線上資料：

論理經典 Yukti-copus

龍樹菩薩著作

《中論》

鳩摩羅什譯《中論》（大正藏第30冊）

--中論卷一

--中論卷二

--中論卷三

--中論卷四

吉藏《中觀論疏》(CBETA)

《回諍論》

--大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1631《迴諍論》

--（梵文版）

--（英文版）

--Further Reading:

--楊惠南：龍樹《迴諍論》中「量」之理論的研究 / 中華佛學學報

《六十如理論》

《七十空性論》

《廣破論》

《寶鬘論》

--《中觀今論》

--《中觀論頌講記》

萬金川：中觀學知見書目舉隅（上） （下）

六～七世紀漢語文化圈的印度佛教思潮 （政治大學林鎮國教授國科會人才培育計畫：六—七世紀印度佛教思想在中國之發展）